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Las categorías sociales en la Grecia clásica| Cap.8 |Lucia Islas| Historia Antigua
Mi nombre es Lucía Islas y les doy la bienvenida a un nuevo capítulo de Historias del Mundo
Antiguo, producido por Aportes de la Historia y que se publica en su canal de Youtube. Historias del Mundo Antiguo, están pensadas principalmente para los alumnos de los colegios secundarios de la República Argentina, sin embargo, esperamos que esta propuesta sea útil para todos los que la consultan. Entonces vamos a trabajar.
Vamos a compartir con ustedes de manera muy sintética la mirada que nos proponen Michel Austin y Pierre Vidal Nacquet en su libro “Economía y sociedad en la Antigua Grecia” publicado por la editorial Paidós, sobre las categorías sociales en la Atenas Clásica.
De acuerdo con los autores, la población ateniense estaba compuesta de tres categorías legales: los ciudadanos, los metecos y los esclavos.
Los ciudadanos atenienses se distinguen económicamente de los no ciudadanos (libres o esclavos) por su derecho sobre la propiedad del suelo. En este aspecto Atenas no es un caso excepcional, sino que representa una idea difundida en el mundo griego que le otorga al ciudadano la potestad exclusiva sobre la tierra.
Sin embargo, Atenas si se distinguirá de otros Estados griegos debido a que los ciudadanos sin propiedad inmobiliaria fueron admitidos a la plena (o casi plena) participación de los derechos políticos.
Dicha participación se realizó en etapas. El arcontado, hasta Solón, fue privilegio de la aristocracia. Luego de él queda abierta la primera clase del censo. La tercera clase del censo no es admitida hasta antes del 457- 456 a.c. La cuarta clase, de los thetes, en teoría nunca fue admitida en él, a pesar de que en la práctica no se aplicará la ley al pie de la letra.
Por otro lado, también podía suceder que aquel ciudadano con deseo de ser terrateniente haga uso de su condición para valerse del derecho a la propiedad de la tierra. De esta manera, la élite política y cultural de Atenas está compuesta mayoritariamente por terratenientes, al menos hasta la Guerra del Peloponeso (431- 404 a.c).
La segunda categoría corresponde a los metecos, hombres libres griegos o no griegos, domiciliados en Atenas de manera más o menos permanente. Pasado un determinado tiempo de residencia, el extranjero residente en Atenas debía inscribirse como meteco, sino podía ser vendido como esclavo.
Los metecos se hallaban sometidos a diversas obligaciones: tenían que pagar el impuesto sobre los metecos (metoikion), otros impuestos para poder comerciar en el ágora y tenían que procurarse un patrono que fuera ciudadano ateniense para poder ser representado ante la justicia. También estaban obligados , según su riqueza, a los mismos deberes financieros que los ciudadanos.
Además, el meteco no tenía ningún derecho político. No podía tomar parte en la asamblea ni en el consejo, ni ejercer magistraturas. Tampoco existía un proceso automático de naturalización. Desde el punto de vista económico, no podían adquirir tierras y casas, excepto por un privilegio especial.
La última categoría es la de los esclavos, quienes en teoría carecían de derechos. Sin embargo, tenían algunas protecciones legales, tales como el derecho a no ser maltratados ni asesinados impunemente.
Los esclavos no tenían personalidad jurídica (excepto algunos grupos privilegiados como los esclavos públicos) y no podían presentarse a tribunales por su propia cuenta, dependiendo totalmente de su amo.
En cuanto a las actividades que realizaban, se establece el principio en Atenas de que no había ninguna actividad exclusivamente servil, sino que los esclavos hacían lo mismo que cualquier hombre libre (Dejando de lado la actividad política). La verdadera diferencia consiste en las condiciones en las que se realizaba dicho trabajo. El hombre libre buscaba trabajar por su propia cuenta, mientras que la mayoría de los esclavos trabajaban por cuenta ajena.
Si bien dichas tres categorías estaban claras desde el punto de vista legal, no deben ser confundidas con clases sociales bien definidas, ya que dentro de si eran grupos heterogéneos.
Guion en Francés
Je m’appelle Lucia Islands et je vous accueille dans un nouveau chapitre de World Stories
Ancient, produit par des contributions dans l’histoire et est publié sur sa chaîne YouTube. Les histoires du monde antique sont principalement conçues pour les étudiants des écoles secondaires de la République argentine, cependant, nous espérons que cette proposition sera utile pour tous ceux qui le consultent. Ensuite, nous allons travailler.
Partageons avec vous d’une manière très synthétique le regard que Michel nous propose
Austin et Pierre Vidal Nacquet dans leur livre «Economy and Society in Ancient Greece» publié par The Payeós Publishing House, sur les catégories sociales dans Athènes classiques.
Selon les auteurs, la population athénienne était composée de trois catégories juridiques: les citoyens, les metecos et les esclaves.
Les citoyens athéniens se distinguent économiquement des non-citoyens (libres ou esclaves) pour leur droit sur la propriété foncière. Dans cet aspect, Athènes n’est pas un cas exceptionnel, mais il représente une idée propagée dans le monde grec qui donne au citoyen le pouvoir exclusif sur la terre.
Cependant, Athènes se distinguera des autres États grecs parce que les citoyens sans biens immobiliers ont été admis à la participation complète (ou presque complète) des droits politiques.
Cette participation a été réalisée par étapes. L’arcido, même Solon, était le privilège de l’aristocratie. Après lui, la première classe du recensement est ouverte. La troisième classe du recensement n’est pas admise avant 457-456 av. La quatrième classe de Thetes, en théorie, n’a jamais été admise, bien que dans la pratique, la loi ne s’applique pas à la lettre.
D’un autre côté, il pourrait également arriver que le citoyen avec le désir d’être propriétaire foncier utilise son état pour utiliser le droit de propriété foncière.
De cette façon, l’élite politique et culturelle d’Athènes est principalement composée de propriétaires fonciers, du moins à la guerre du Péloponnèse (431-404 avant JC).
La deuxième catégorie correspond aux hommes de Metecos, grecs ou non libres de grec, domiciliés à Athènes plus ou moins en permanence. Après un certain temps de résidence, l’étranger résidant à Athènes a dû s’inscrire en tant que Meteco, mais pourrait être vendu comme esclave.
Les Metecos ont été soumis à diverses obligations: ils ont dû payer la taxe Metecos (metoikion), d’autres taxes pour pouvoir négocier l’agora et ont dû demander un employeur qui était un citoyen athénien pour pouvoir être représenté avant la justice. Ils ont également été obligés, selon leur richesse, aux mêmes devoirs financiers que les citoyens.
De plus, le Meteco n’avait pas de droit politique. Il n’a pas pu participer à l’Assemblée ou au Conseil, ni à l’exercice des magistrats. Il y avait également un processus de naturalisation automatique. Du point de vue économique, ils n’ont pas pu acquérir des terres et des maisons, à l’exception d’un privilège spécial.
La dernière catégorie est celle des esclaves, qui en théorie manquaient de droits. Cependant, ils ont eu des protections légales, comme le droit de ne pas être maltraité ou de tuer impunis.
Les esclaves n’avaient pas de personnalité juridique (à l’exception de certains groupes privilégiés tels que les esclaves publics) et ne pouvaient pas comparaître devant le tribunal, selon leur maître.
Quant aux activités qu’ils ont menées, le principe à Athènes est établi qu’il n’y avait pas d’activité exclusivement servile, mais que les esclaves ont fait de même que n’importe quel homme libre (laissant l’activité politique de côté). La vraie différence consiste en les conditions dans lesquelles ces travaux ont été effectués. L’homme libre a cherché à travailler seul, tandis que la plupart des esclaves travaillaient au nom des autres.
Bien que ces trois catégories soient claires du point de vue juridiques, elles ne devraient pas être confondues avec des classes sociales bien définies, car dans le but de savoir s’il s’agissait de groupes hétérogènes.
Guion en Inglés
My name is Lucia Islands and I welcome you to a new chapter of world stories
Ancient, produced by contributions in history and is published on its YouTube channel. Stories of the ancient world, are mainly designed for the students of the secondary schools of the Argentine Republic, however, we hope that this proposal will be useful for all those who consult it. Then we are going to work.
Let’s share with you in a very synthetic way the gaze that Michel proposes us
Austin and Pierre Vidal Nacquet in their book «Economy and Society in Ancient Greece» published by the Paidós publishing house, about the social categories in classical Athens.
According to the authors, the Athenian population was composed of three legal categories: citizens, metecos and slaves.
Athenian citizens are economically distinguished from non -citizens (free or slaves) for their right over land property. In this aspect Athens is not an exceptional case, but it represents an idea spread in the Greek world that gives the citizen the exclusive power over the earth.
However, Athens will be distinguished from other Greek states because citizens without real estate property were admitted to full (or almost full) participation of political rights.
This participation was carried out in stages. The arcido, even Solon, was the privilege of the aristocracy. After him the first class of the census is open. The third class of the census is not admitted until before 457-456 B.C. The fourth class of Thetes, in theory was never admitted to it, although in practice the law will not apply to the letter.
On the other hand, it could also happen that the citizen with the desire to be landowner makes use of his condition to use the right to land ownership.
In this way, Athens’ political and cultural elite is mostly composed of landowners, at least to the Peloponnese war (431-404 BC).
The second category corresponds to the Metecos, Greek or non -Greek free men, domiciled in Athens more or less permanently. After a certain time of residence, the foreigner resident in Athens had to register as a meteco, but could be sold as a slave.
The Metecos were submitted to various obligations: they had to pay the Metecos Tax (Metoikion), other taxes to be able to trade in the agora and had to seek a employer who was a Athenian citizen to be able to be represented before justice. They were also obliged, according to their wealth, to the same financial duties as citizens.
In addition, the meteco had no political right. He could not take part in the Assembly or in the Council, nor exercise magistratures. There was also an automatic naturalization process. From the economic point of view, they could not acquire land and houses, except for a special privilege.
The last category is that of slaves, who in theory lacked rights. However, they had some legal protections, such as the right not to be mistreated or killed unpunished.
Slaves did not have legal personality (except some privileged groups such as public slaves) and could not appear in court on their own, depending completely on their master.
As for the activities they carried out, the principle in Athens is established that there was no exclusively servile activity, but that slaves did the same as any free man (leaving political activity aside). The true difference consists of the conditions in which this work was carried out. The free man sought to work on his own, while most slaves worked on behalf of others.
While these three categories were clear from the legal point of view, they should not be confused with well -defined social classes, since within whether they were heterogeneous groups.
Guion en Alemán
Mein Name ist Lucia Islands und ich begrüße Sie in einem neuen Kapitel von World Stories
Alt, produziert von Beiträgen in der Geschichte und wird auf seinem YouTube -Kanal veröffentlicht. Geschichten der Antike sind hauptsächlich für die Schüler der Sekundarschulen der Argentinischen Republik konzipiert. Wir hoffen jedoch, dass dieser Vorschlag für alle, die sie konsultieren, nützlich sein wird. Dann werden wir arbeiten.
Lassen Sie uns auf sehr synthetische Weise den Blick, den Michel uns vorschlägt, mit Ihnen teilen
Austin und Pierre Vidal Nacquet in ihrem Buch «Economy and Society in Alt Griechenland», veröffentlicht vom Paidós Verlag, über die sozialen Kategorien in klassischem Athen.
Nach Angaben der Autoren bestand die athenische Bevölkerung aus drei rechtlichen Kategorien: Bürgern, Methoden und Sklaven.
Athener Bürger unterscheiden sich wirtschaftlich von Nicht -Bürgern (frei oder Sklaven) für ihr Recht über Landeigentum. In dieser Hinsicht ist Athen kein außergewöhnlicher Fall, aber es ist eine Idee, die in der griechischen Welt verbreitet wird, die dem Bürger die ausschließliche Macht über die Erde verleiht.
Athen wird jedoch von anderen griechischen Staaten unterschieden, da Bürger ohne Immobilieneigentum zu einer vollständigen (oder fast vollständigen) Beteiligung politischer Rechte zugelassen wurden.
Diese Teilnahme wurde schrittweise durchgeführt. Der Arcido, sogar Solon, war das Privileg der Aristokratie. Nach ihm ist die erste Klasse der Volkszählung offen. Die dritte Klasse der Volkszählung ist erst vor 457-456 v. Die vierte Klasse von Thetes wurde theoretisch nie zugelassen, obwohl das Gesetz in der Praxis nicht für den Brief gilt.
Andererseits könnte es auch passieren, dass der Bürger mit dem Wunsch, Landbesitzer zu sein, seinen Zustand nutzt, um das Recht auf Landbesitz zu nutzen.
Auf diese Weise setzt sich Athens politische und kulturelle Elite hauptsächlich aus Landbesitzern zusammen, zumindest zum Peloponnes-Krieg (431-404 v. Chr.).
Die zweite Kategorie entspricht den metecos, griechischen oder nicht -griechischen freien Männern, die in Athen mehr oder weniger dauerhaft aufgestellt sind. Nach einer bestimmten Wohnsitzzeit musste sich der in Athen ansässige Ausländer als Metco registrieren, konnte aber als Sklave verkauft werden.
Die Metkos wurden in verschiedenen Verpflichtungen eingereicht: Sie mussten die Methodesteuer (Metoikion), andere Steuern, um in der Agora einzuwirken, und mussten einen Arbeitgeber suchen, der ein Athener Staatsbürger war, um vor Justiz vertreten zu werden. Sie waren auch nach ihrem Vermögen zu den gleichen finanziellen Pflichten wie Bürger verpflichtet.
Darüber hinaus hatte das Metco kein politisches Recht. Er konnte weder an der Versammlung noch an dem Rat teilnehmen oder Magistraturen ausüben. Es gab auch einen automatischen Einbürgerungsprozess. Aus wirtschaftlicher Sicht konnten sie außer einem besonderen Privileg kein Land und Häuser erwerben.
Die letzte Kategorie ist die von Sklaven, der theoretisch keine Rechte hatte. Sie hatten jedoch einige rechtliche Schutzmaßnahmen, wie das Recht, nicht ungestraft zu misshandeln oder getötet zu werden.
Die Sklaven hatten keine juristische Persönlichkeit (mit Ausnahme einiger privilegierter Gruppen wie öffentlichen Sklaven) und konnten nicht alleine vor Gericht erscheinen, je nach ihrem Meister.
Was die Aktivitäten angeht, die sie durchgeführt haben, ist das Prinzip in Athen festgestellt, dass es keine ausschließlich servile Aktivität gab, aber dass die Sklaven dasselbe wie jeder freie Mann taten (die politische Aktivität beiseite lassen). Der wahre Unterschied besteht aus den Bedingungen, unter denen diese Arbeit ausgeführt wurde. Der freie Mann versuchte, alleine zu arbeiten, während die meisten Sklaven im Namen anderer arbeiteten.
Während diese drei Kategorien aus rechtlicher Sicht klar waren, sollten sie nicht mit gut definierten sozialen Klassen verwechselt werden, da es sich um heterogene Gruppen handelte.
Edición: Carlos Van Hauvart (Colegio Nacional Dr. Arturo U.Illia/ UNMdP
