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Las relaciones sociales en la Francia rural del SXVIII | F. Colonna y D. Duart | Cap. 10 | Historias mínimas
En este nuevo capítulo de «Historias Mínimas», presentado por Diana Duart y Francisco Colonna, se exploran las reflexiones tratadas por Dupaquier y Jacquart en su artículo “las relaciones sociales en la Francia rural del siglo XVIII: algunos ejemplos.” en el marco de un coloquio llevado a cabo en 1967 en Saint-Cloud. Este coloquio reunió a destacados historiadores franceses y resultó en la publicación del libro «Órdenes, estamentos y clases», referente al desarrollo de la historia social. Este trabajo se aborda desde lo cuantitativo y como su propio título indica los ejemplos van a ser parte central de este guion.
Guion
Francisco Colonna, Diana Duart y Carlos Van Hauvart
En 1967 historiadores franceses participaron en Saint-Cloud de un coloquio sobre historia social, las comunicaciones presentadas se publicaron en un libro que se titulo Ordenes, estamentos y clases, publicado en su edición al español por Siglo XX en 1978. Participaron entre otros Labrousse, Goubert, Le Goff, Soubul y Vidal Nequet.
Hoy vamos abordar algunas cuestiones que plantearon Dupaquier y Jacquart en su artículo “las relaciones sociales en la Francia rural del siglo XVIII: algunos ejemplos.”, este trabajo se aborda desde lo cuantitativo y como su propio título indica los ejemplos van a ser parte central de este guión.
Los autores entienden que el mundo rural durante el antiguo régimen francés puede estudiarse desde distintas perspectivas, una de ellas es la aldea desde la perspectiva de las relaciones humanas, ejemplifican esta cuestión explicitando que en la región parisina de Dupaquier los casamientos se realizan a partir de la elección que se da en la misma aldea o de aldeas vecinas. Para ellos estudiar la aldea es estudiar a la sociedad rural.
Las aldeas que están ubicadas en las zonas de los grandes cultivos, la elite de la sociedad está constituida por labradores arrendatarios que además diversificación su explotación sumando el comercio de la harina junto a labores artesanales, la base social de la Aldea está constituida por los peones.
En las aldeas de la zona de los viñedos se encuentran diferencias, ya que la pequeña propiedad campesina es predominante y eso hace que la sociedad se encuentre menos diferenciada.
Esto hay que tenerlo en cuenta cuando se produzca la Revolución francesa ya que se puede observar la reacción ante la Revolución en la sociedad de los grandes cultivos y la zona de los viñedos, eso nos permitirá comparar.
Ahora que oficios tienen los que viven en las aldeas, nos van a mostrar el ejemplo de Wissous y Corbreuse. En Wissous que es una zona de viñas hay 108 colonos, 19 de ellos son labradores, entre ellos el arrendatario que explota un centenar de hectáreas, además de 39 trabajadores de las viñas, dos carreteros y solamente dos peones.
Los campesinos representan el 60 por ciento de los habitantes de la aldea, sumado cuatro comerciantes, seis artesanos rurales, 3 tejedores de lona, dos sargentos, el escribano, el cura, junto a las viudas y los menores.
En Corbruse a 40 kilómetros de Paris, encuentran una aldea más matizada, veamos: Son 147 personas que declaran oficio, de los cuales 70 son campesinos, 26 labradores, 15 viñateros algunos poseen viñas y otros no, 27 peones, cuatro pastores, un carretero, encontrando algunos picapedreros, una docena de artesanos textiles produciendo calcetines y cuenta una familia de nobles con escasa fortuna.
Estos dos ejemplos y su cuantificación nos permiten hacer comparaciones pero que son parciales. ¿Por qué parciales?. En primer lugar falta información sobre las mujeres, su estado civil y finalmente los niños.
Ahora bien Los autores nos proponen analizar estas dos sociedades desde el punto de la dignidad y la estima, no hacerlo desde la riqueza y el poder tan criticada por muchos historiadores.
Los autores ponen en la cima de la dignidad a los señores y a los poseedores de feudos nobles junto a los miembros del clero. Con respecto a los Nobles señalan que muchos de ellos están ausentes y residen en París, pero encuentran a otros nobles que participan de la vida de la aldea. Con respecto a los curas o vicarios, encuentran aldeas en donde estos residen y otros casos en lugares retirados de la aldea. Les siguen los comerciantes y los magistrados.
Finalmente aparecen los labradores arrendatarios conocidos muchas veces como honorables personas junto a los comerciantes y un escalón más abajo, los artesanos, por último los mendigos.
Traducción al Ingles
Hello everyone, my name is Diana Duart and with Francisco Colonna we welcome you to a new chapter of minimal stories designed as micro digital content and produced by the Society and State Group that is published on the Contributions channel of History on the You Tube Platform.
In 1967 French historians participated in a colloquium on social history in Saint-Cloud, the communications presented were published in a book titled Orders, estates and classes, published in its Spanish edition by Siglo XX in 1978. Among others, Labrousse, Goubert, Le Goff, Soubul and Vidal Nequet.
Today we are going to address some questions that Dupaquier and Jacquart raised in their article «social relations in rural France in the 18th century: some examples.» This work is approached from a quantitative perspective and, as its title indicates, the examples will be a central part. of this script.
The authors understand that the rural world during the old French regime can be studied from different perspectives, one of them is the village from the perspective of human relations. They exemplify this issue by explaining that in the Parisian region of Dupaquier, marriages were carried out based on the election that takes place in the same village or in neighboring villages. For them, studying the village is studying rural society.
The villages that are located in the areas of large crops, the elite of society are made up of tenant farmers who also diversify their exploitation by adding the flour trade along with artisanal work, the social base of the Village is made up of the laborers.
In the villages of the vineyard area there are differences, since the small peasant property is predominant and that makes the society less differentiated.
This must be taken into account when the French Revolution occurs since the reaction to the Revolution can be observed in the society of large crops and the vineyard area, this will allow us to compare.
Now what jobs those who live in the villages have, they are going to show us the example of Wissous and Corbreuse. In Wissous, which is a vineyard area, there are 108 settlers, 19 of them are farmers, among them the tenant who exploits a hundred hectares, in addition to 39 vineyard workers, two carters and only two laborers.
The peasants represent 60 percent of the village’s inhabitants, including four merchants, six rural artisans, 3 canvas weavers, two sergeants, the notary, the priest, along with the widows and minors.
In Corbruse, 40 kilometers from Paris, they find a more nuanced village. Let’s see: There are 147 people who declare their trade, of which 70 are peasants, 26 farmers, 15 vintners, some of whom own vineyards and others do not, 27 laborers, four shepherds, a carter. , finding some stone cutters, a dozen textile artisans producing socks and a family of nobles with little fortune.
These two examples and their quantification allow us to make comparisons but they are partial. Why partial? Firstly, there is a lack of information about the women, their marital status and finally the children.
Now, the authors propose to analyze these two societies from the point of dignity and esteem, not from the wealth and power so criticized by many historians.
The authors place lords and holders of noble fiefs at the top of dignity along with members of the clergy. Regarding the Nobles, they point out that many of them are absent and reside in Paris, but they find other nobles who participate in the life of the village. With respect to priests or vicars, they find villages where they reside and other cases in places remote from the village. They are followed by merchants and magistrates.
Finally, the tenant farmers appear, often known as honorable people, along with the merchants and one step below, the artisans, and finally the beggars.
Traducción al Francés
Bonjour à tous, je m’appelle Diana Duart et avec Francisco Colonna nous vous souhaitons la bienvenue dans un nouveau chapitre d’histoires minimales conçues comme du contenu micro numérique et produites par le Groupe Société et État qui est publié sur la chaîne Contributions de l’Histoire sur la plateforme YouTube.
En 1967, des historiens français ont participé à un colloque d’histoire sociale à Saint-Cloud, les communications présentées ont été publiées dans un livre intitulé Ordres, domaines et classes, publié dans son édition espagnole par Siglo XX en 1978. Entre autres, Labrousse, Goubert, Le Goff, Soubul et Vidal Néquet.
Nous allons aujourd’hui aborder quelques questions que Dupaquier et Jacquart soulevaient dans leur article « Les relations sociales dans la France rurale au XVIIIe siècle: quelques exemples ». Cet ouvrage est abordé dans une perspective quantitative et, comme son titre l’indique, les exemples seront. une partie centrale de ce scénario.
Les auteurs comprennent que le monde rural sous l’Ancien Régime français peut être étudié sous différents angles, l’un d’entre eux étant celui du village sous l’angle des relations humaines. Ils illustrent cette problématique en expliquant que dans la région parisienne de Dupaquier, les mariages se faisaient. sur la base de l’élection qui a lieu dans le même village ou dans les villages voisins. Pour eux, étudier le village, c’est étudier la société rurale.
Dans les villages qui sont situés dans les zones de grandes cultures, l’élite de la société est constituée de métayers qui diversifient également leur exploitation en ajoutant le commerce de la farine aux travaux artisanaux, la base sociale du Village est constituée des ouvriers.
Dans les villages de la zone viticole, il existe des différences, car la petite propriété paysanne est prédominante et cela rend la société moins différenciée.
Il faudra en tenir compte lorsque surviendra la Révolution française puisque la réaction à la Révolution s’observe dans la société des grandes cultures et du vignoble, cela permettra de comparer.
Maintenant, quels sont les emplois qu’ont ceux qui vivent dans les villages, ils vont nous montrer l’exemple de Wissous et de Corbreuse. A Wissous, qui est une région viticole, il y a 108 colons, dont 19 agriculteurs, parmi lesquels le fermier qui exploite une centaine d’hectares, en plus de 39 vignerons, deux charretiers et seulement deux ouvriers.
Les paysans représentent 60 pour cent des habitants du village, dont quatre commerçants, six artisans ruraux, trois tisserands, deux sergents, le notaire, le curé, ainsi que les veuves et les mineurs.
A Corbruse, à 40 kilomètres de Paris, ils trouvent un village plus nuancé. Voyons: il y a 147 personnes qui déclarent leur métier, dont 70 paysans, 26 agriculteurs, 15 vignerons, dont certains possèdent des vignes et d’autres non, 27. des ouvriers, quatre bergers, un charretier, trouvant des tailleurs de pierre, une douzaine d’artisans textiles produisant des chaussettes et une famille de nobles avec peu de fortune.
Ces deux exemples et leur quantification permettent de faire des comparaisons mais elles sont partielles. Pourquoi partiel? Premièrement, il y a un manque d’informations sur les femmes, leur état civil et enfin sur les enfants.
Les auteurs proposent désormais d’analyser ces deux sociétés sous l’angle de la dignité et de l’estime, et non sous l’angle de la richesse et du pouvoir tant critiqués par de nombreux historiens.
Les auteurs placent les seigneurs et les détenteurs de fiefs nobles au sommet de la dignité aux côtés des membres du clergé. Concernant les Nobles, ils soulignent que beaucoup d’entre eux sont absents et résident à Paris, mais ils trouvent d’autres nobles qui participent à la vie du village. En ce qui concerne les prêtres ou les vicaires, ils trouvent les villages où ils résident et d’autres cas dans des lieux éloignés du village. Ils sont suivis par les commerçants et les magistrats.
Enfin apparaissent les métayers, souvent qualifiés de gens honorables, ainsi que les commerçants et, un échelon en dessous, les artisans, et enfin les mendiants.
Traducción al Alemán
Hallo zusammen, mein Name ist Diana Duart und mit Francisco Colonna begrüßen wir Sie zu einem neuen Kapitel minimaler Geschichten, die als mikrodigitaler Inhalt konzipiert und von der Society and State Group produziert wurden und auf dem Contributions-Kanal von History auf der YouTube-Plattform veröffentlicht werden.
Im Jahr 1967 nahmen französische Historiker an einem Kolloquium über Sozialgeschichte in Saint-Cloud teil. Die vorgestellten Mitteilungen wurden in einem Buch mit dem Titel Orden, Güter und Klassen veröffentlicht, das 1978 in der spanischen Ausgabe von Siglo XX veröffentlicht wurde. Unter anderem Labrousse, Goubert, Le Goff, Soubul und Vidal Nequet.
Heute werden wir uns mit einigen Fragen befassen, die Dupaquier und Jacquart in ihrem Artikel „Soziale Beziehungen im ländlichen Frankreich im 18. Jahrhundert: einige Beispiele“ aufgeworfen haben. Diese Arbeit wird aus einer quantitativen Perspektive betrachtet, und wie der Titel schon sagt, werden dies Beispiele sein ein zentraler Teil dieses Drehbuchs.
Die Autoren verstehen, dass die ländliche Welt während des alten französischen Regimes aus verschiedenen Perspektiven untersucht werden kann, eine davon ist das Dorf aus der Perspektive der menschlichen Beziehungen. Sie veranschaulichen dieses Problem, indem sie erklären, dass in der Pariser Region Dupaquier Ehen durchgeführt wurden basierend auf der Wahl, die im selben Dorf oder in benachbarten Dörfern stattfindet. Für sie ist das Studium des Dorfes das Studium der ländlichen Gesellschaft.
In den Dörfern, die in Gebieten mit großen Ernteerträgen liegen, besteht die Elite der Gesellschaft aus Pächtern, die ihre Ausbeutung durch die Hinzufügung von Mehlhandel und handwerklicher Arbeit diversifizieren. Die soziale Basis des Dorfes bilden die Arbeiter.
In den Dörfern des Weinbaugebiets gibt es Unterschiede, da der kleinbäuerliche Besitz vorherrscht und die Gesellschaft dadurch weniger differenziert ist.
Dies muss berücksichtigt werden, wenn die Französische Revolution stattfindet, da die Reaktion auf die Revolution in der Gesellschaft der Großkulturen und der Weinberge beobachtet werden kann, was uns einen Vergleich ermöglicht.
Was nun die Berufe der Dorfbewohner sind, zeigen sie uns am Beispiel von Wissous und Corbreuse. In Wissous, einem Weinbaugebiet, gibt es 108 Siedler, davon 19 Landwirte, darunter der Pächter, der hundert Hektar bewirtschaftet, außerdem 39 Weinbauarbeiter, zwei Fuhrleute und nur zwei Arbeiter.
Die Bauern stellen 60 Prozent der Dorfbewohner dar, darunter vier Kaufleute, sechs Landhandwerker, drei Leinwandweber, zwei Unteroffiziere, der Notar, der Priester sowie Witwen und Minderjährige.
In Corbruse, 40 Kilometer von Paris entfernt, finden sie ein differenzierteres Dorf. Mal sehen: Es gibt 147 Menschen, die ihr Gewerbe anmelden, davon 70 Bauern, 26 Bauern, 15 Winzer, von denen einige Weinberge besitzen und andere nicht, 27 Arbeiter, vier Hirten, ein Fuhrmann, der ein paar Steinmetze findet, ein Dutzend Textilhandwerker, die Socken herstellen, und eine Adelsfamilie mit wenig Vermögen.
Diese beiden Beispiele und ihre Quantifizierung ermöglichen es uns, Vergleiche anzustellen, sie sind jedoch unvollständig. Warum teilweise? Erstens fehlen Informationen über die Frauen, ihren Familienstand und schließlich die Kinder.
Nun schlagen die Autoren vor, diese beiden Gesellschaften unter dem Gesichtspunkt ihrer Würde und Wertschätzung zu analysieren, nicht unter dem Gesichtspunkt des Reichtums und der Macht, die von vielen Historikern so kritisiert werden.
Die Autoren stellen Herren und Inhaber adeliger Lehen neben Mitgliedern des Klerus an die Spitze der Würde. In Bezug auf die Adligen weisen sie darauf hin, dass viele von ihnen abwesend sind und in Paris wohnen, aber sie finden andere Adlige, die am Leben des Dorfes teilnehmen. Was Priester oder Vikare anbelangt, so finden sie Dörfer, in denen sie wohnen, und andere Fälle an Orten, die vom Dorf entfernt liegen. Ihnen folgen Kaufleute und Beamte.
Schließlich erscheinen die Pächter, oft als ehrenhafte Leute bekannt, zusammen mit den Kaufleuten und eine Stufe darunter die Handwerker und schließlich die Bettler.
Edición: Max Van Hauvart Duart (Nobu) y Carlos Van Hauvart
Grafica: Florencia Benítez (Nobu)
